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如何浏览书法?——前提是要明白这8个字

行业资讯 / 2021-10-23 22:59

本文摘要:既然人人都能浏览书法,为何还要学习“如何浏览书法”?这篇文章讲了,书法浏览的高条理审美是需要学习得来的,那么如何浏览书法呢?这里我们不谈什么详细浏览方法,而是从审雅观念上来谈,因为如果你的审雅观和我的纷歧致,我怎么讲都是空话。下面将是笔者多年来总结的审美哲学观。书法的审美哲学书法审美哲学的焦点为八个字:“变化富厚,和谐自然”,他们与中国哲学有着极强的相关性。

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既然人人都能浏览书法,为何还要学习“如何浏览书法”?这篇文章讲了,书法浏览的高条理审美是需要学习得来的,那么如何浏览书法呢?这里我们不谈什么详细浏览方法,而是从审雅观念上来谈,因为如果你的审雅观和我的纷歧致,我怎么讲都是空话。下面将是笔者多年来总结的审美哲学观。书法的审美哲学书法审美哲学的焦点为八个字:“变化富厚,和谐自然”,他们与中国哲学有着极强的相关性。

1、变化——《易经》的“阴阳”思想书法中强调变化已经不是什么神秘的是了,变化是书法的审美焦点,蔡邕《笔论》中“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣”就点出书法与阴阳之间的关系,《易经》中的“一阴一阳谓之道”已经成为书法的哲学理论基础。阴阳我们也可以明白为矛盾,强调变化就是在强调矛盾,书法中必须到处充满矛盾,制造矛盾,才气写出精彩的作品。

如何通俗明白我适才那段话呢,举个例子:杨凝式《韭花帖》:上图中的两个字,同样都是行书,左边充满了变化,特别是疏密的对比尤其精彩,右边的字则缺乏变化,所以左边的字耐看,书法中耐看的字永远比悦目的字更有魅力。这就是书法中的变化。固然书法包罗许多变化,例如巨细、粗细、浓淡、枯湿、正欹、周遭、曲直等等。

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为什么书法中强调变化?许多人着实不明白,稳定化也不挺悦目的嘛!原因有以下三点:(1)变化的哲学理论基础:万事万物充满变化,事物唯一稳定的纪律就是变化,而书法泉源于生活,而高于生活,艺术往往通过夸张手段来到达审美效果,书法作为一门艺术,怎么可能稳定化,而且变化必须夸张,不夸张的变化不能称之为耐看的变化。(2)人类天生喜欢新奇:书法如果千篇一律,那就不能让浏览者发生情绪颠簸,使人审美疲倦,如果人人都写这种缺乏变化的馆阁体、宋体,那样很容易让人发生厌倦的情绪,这种字体是没有生命力的,想想那些打印字体,会让你发生情绪颠簸吗?固然不会!另外,为什么王羲之的字那么值得人们研究?变化无穷是其中很重要的因素。

变化的书法可以让人感受到新奇,如果你还是喜欢那些缺乏变化的书法,我只能说,你自己不厌倦,别人看多了,肯定厌倦。(3)变化是一种能力:变化看似简朴,实际上是很磨练一小我私家突破惯性书写的能力,在书写方式上,人很容易将重复泛起的字写的很像,书写节奏也很平淡,没什么波涛,看看怀素的草书,你会发现,有的大一点,有的小一点,曲直疏密变化都很是大,这种突破惯性书写的能力只有自己亲自试了之后才气感受到。怀素《自叙帖》2、富厚——“玄之又玄”的玄学思想在玄学思想中,中国人自古就喜欢把事物搞庞大,越“玄”越美妙,故曰:“玄之又玄,众妙之门”,书法也不破例,在艺术家们推动下,书法内在被富厚,赞美观点层出不穷,如孙过庭《书谱》“或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天崖,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙有,非力运之能成”,将书法比喻为崩云、蝉翼、初月、众星等抽象的事物,并不是孙过庭的专利,险些所有的古代书家都市用这样抽象的形貌来赞美书法,这种抽象无疑把书法神圣化、庞大化。那么,仅有黑白两种颜色的书法有这么多富厚的变化吗?以唯心主义的哲学看法,你认为书法变化富厚,那么他就有多富厚,纵然它只有黑白两种颜色,昔人也能说出书法中无穷无尽的变化,如巨细、粗细、浓淡、枯湿、正欹、周遭、曲直等变化,一件作品的变化越多,就越耐看,如王羲之《兰亭序》,无论笔法、结构、章法的节奏都是没有重复的,特别是二十一个“之”字,都纷歧样,做到这点并不容易,不信你试试看。

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固然你试的时候不要居心,要一气呵成,快速书写,而且变化要显着。3、和谐——儒家的“中庸”思想变化富厚了就一定是最好的么?中国人向来崇尚中庸思想,万事万物都不能过,不能过好,也不能过差,矫枉过正,月满则亏,书法不是一味地寻求变化富厚,而是要切合整体的美感,例如《曹全碑》和《张迁碑》,他们的乐成之处在于整体的基调是一样的,曹全是飘逸的,张迁是雄强的,如果你在曹全加张迁的气势派头,那就很突兀了,虽然你确实增强了变化对比,可是违背了“和谐 ”原则,故而不行取。

如果说“变化”是为了“制造矛盾”,那么“和谐”则是为了“解决矛盾”!大家明白这一点并不难。4、自然——“无为而治”的道家思想书法中的最高境界——自然。

到达这一境界很难,笔者也是望尘莫及,自然到底是什么?道家思想崇尚无为而治的理念,这一理念运用到生活艺术中就是放任自由,不加束缚,任何强加的主观意识都应该摒弃,应该任其自然,随其变化。那么在书法中的“无为而治”就是强调无意识书写,我们举几个例子,王羲之是在微醉的状态书写的兰亭序,颜真卿是在极端悲愤下书写《祭侄文稿》,他们书写的时候,肯定没有思考这一笔怎么写比力好,那一笔应该如何写,纯粹是凭感受和习惯,也就是下意识书写,在这种状态下,还能变化无穷,实为高明,这种书写效果是很是难到达的。因此也是无法复制的。那么我们会问:强调“和谐自然”有那么重要吗?“和谐自然”的本质:(1)和谐代表雅观,让整幅作品看起来很舒服,赏析悦目,就算是笔者看不起的馆阁体,也满足和谐的特征。

(2)自然代表真实,越真实的艺术越是被后人认可,这是艺术领域稳定的纪律,而自然就代表了真实、不做作。漂亮而真实的反映艺术创作者心田世界和思想是艺术家孜孜以求的理想境界。梵高伟大就在于朴实真切的反映了农民的痛苦哀乐,而不是画那些虚无华美宫廷画;《祭侄文稿》的伟大在于真实而雅致的反映了颜真卿其时的心田世界,是稿件,而不是为了创作而创作的作品;弘一法师的书法为什么可称为高境界?还不是真实。


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