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文艺涨姿势:西方现代的人体画,长什么样?|张小玉

行业资讯 / 2021-09-17 09:12

本文摘要:想要更快的get西方文艺知识,相识更多艺术品背后的文化配景吗?《文艺涨姿势》告诉你!这是小玉全新的系列文章,你的西方艺术浏览,可以更容易。首先在这里问大家一个问题,在西方绘画中,什么样的类型最吸引眼球、引起的讨论最多?没错,90%以上的人,会回覆是:人体画。 还得增补一句,不穿衣服的那种。人体画,也是你的回覆,没错吧,哈?如果说人类艺术史上有哪些主题是永恒被探讨又富有争议的,那人体研究一定是其中之一。

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想要更快的get西方文艺知识,相识更多艺术品背后的文化配景吗?《文艺涨姿势》告诉你!这是小玉全新的系列文章,你的西方艺术浏览,可以更容易。首先在这里问大家一个问题,在西方绘画中,什么样的类型最吸引眼球、引起的讨论最多?没错,90%以上的人,会回覆是:人体画。

还得增补一句,不穿衣服的那种。人体画,也是你的回覆,没错吧,哈?如果说人类艺术史上有哪些主题是永恒被探讨又富有争议的,那人体研究一定是其中之一。这话题,不仅从小就接受古希腊人体雕塑浸染的西方受众依然会有种种想法,我们蕴藉而守旧的中国受众,简直更是“谈人体画色变”。那么,当人体画生长到现代,又长什么样呢?人体画的变化,简直比时尚更新换代的速度还快……那么今天,小玉就和大家聊聊,现代主义美术作品中的人体画,履历了哪些变迁。

我们先来看三件艺术作品——第一件,拉斐尔《西斯庭圣母》,宗教画第二件,人体雕塑《断臂维纳斯》,体现古希腊神话形象。第三件,人体雕塑《大卫》,体现战斗英雄。这三件作品,都是古典主义时代的人像、人体画。

有一个配合的特点,都特别典雅端庄。说得再直白点,就是都高屋建瓴、不是接地气的普通人。没措施,究竟谁人时代,绘画是有使命和门槛的,为宗教服务、为统治服务、为上流社会审美服务。

随便画个玉人帅哥邻家小妹?那可不行!这些古典时代的人体画,都是格外讲求和切合尺度审美的。可是到了现代社会,世俗化越来越严重,宗教和社会品级缺失,原来赖以依靠的传统主题也没那么抢手了。究竟已往根据上面的意思,让画宗教还是英雄或者神话,只要根据要求和尺度画就行了。

可是现在众口难调,普通民众早就看腻了传统的这些主题。宗教?英雄?离我生活太远了。维纳斯?早就看够这种可远观不行亵玩焉的玉人了。

没错,公共想看更新鲜、更刺激、更靠近自己时代的。所以,传统艺术家们那些最常见的、最擅长的绘画主题,在现代艺术家这里举行不下去了,他们不得不寻求新的能够博眼球的主题。因此现代人体画为了挑战传统的习用套路,开始了一场大型变形记。

让我们把时间,界定在1851-1929这个时间段吧——首先,裸体人物不再一定是宗教、寓言、神话这几种绘画中才可以泛起,而是加入到了一个更清晰和详细的现代情况中,就像我们日常生活中能见到的局面一样。马奈《奥林匹亚》,最现代性的一点在于,这个画中女人,是个娼妓。

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在这里,就必须要提到马奈的这幅《奥林匹亚》。一个娼妓裸露着身体、肆无忌惮的盯着画外的我们,它引发了人们关于人体、性以及传统和现代性的问题。

究竟,已往裸露的女性,那可只能是维纳斯这种级此外女神(仙)啊!无论它的浏览者是男是女,整幅画都代表了一种男性的寓目眼光,并让人陷入一种庞大的道德性问题思索和羞愧感之中。但这幅画正是要让人意识到传统的道德观、品级观和绘画价值观已经糜烂。所以,画家直接来了一个“反向寓目”,准确的说,另有点不屑和讽刺的女权意味。

两幅女人体画,左是具有现代性的普通人,右是具有古典性的维纳斯。通过人体艺术再现向我们揭破社会毛病,可以说,这个时候的人体画已经是都市文化的一部门;接下来,现代艺术形成了一个正式的图像学传统,那就是对女性裸体的描绘。

而什么成了艺术家最爱体现的典型主题呢?沐浴中的人!德加《浴后早餐》,很日常的沐浴中的人,让观众有一种窥视欲获得满足的感受。这种绘画传统形成的背后,与SE情摄影的崛起和流传有密切关系,这也意味着,人体像开始允许以一种“被窥视”的体现形式进入艺术界了(是不是有点像我们现在八卦明星的隐私)——托马斯伊肯斯《游泳》,油画托马斯伊肯斯《游泳》,摄影除此之外,我们还需要关注一种形式,那就是不包罗SEX意味的人体像。

毕加索《亚维农少女》,纵然是五个不穿衣服少女在你眼前,你多想了吗?马蒂斯《blue nude》好比马蒂斯《蓝色的nude》,我们看不出太多配景,只看到一个线条粗狂、色彩随性的女性人体勾勒,它保持着一种非特殊化、普遍典型性和无时间看法性的特征,而这类人体作品,也很少转达出情SE意味。塞尚《浴女》,现代主义绘画中的人体。

《芙琳达》,这幅古典油画,和适才塞尚的现代人体画,完全差别。或者说,这种色情只保留在画自己,好比塞尚的作品《沐浴者们》,画中全是魁梧的女性形象……画家基础也没计划让你浏览女性曼妙的身体美呀!别说和之前的古典油画极尽美之能事,它和之前那幅《奥林匹亚》转达出的挑逗意味都相差甚远。这个时候人体画的生长,已经不追求感官之美的再现,基础就是完全无视我们(对人体美期待的小心思)。

想借着浏览人体艺术满足感官欲望,欠好意思了……另外,在后印象主义高更体现原始塔希提少女们的人体画中,体现出一种承载着欲望的殖民倾向——高更的塔希提妇女系列,这是作为欧洲男性视角,对异域风情的有色看待。如果说适才我们提到的这几种人体像,还是在体现完整人体的话,那接下来提到的这些现代人体体现,即是切割了人的整体性。在达达主义杜尚的《大玻璃》里,已经开始将裸体画视作机械了。

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这意味着什么你能想象吗?这意味着,这个时候的画家,已经不再把人体当成血肉之躯来描绘,而是当成了一个机械举行的剖解——杜尚《大玻璃》,也叫《新娘,被王老五骗子们扒光衣服》。你能想象,这上面是个裸体画?更”离奇“的还在下面。

立体主义勃拉克把画中妓女,完全酿成了松散零部件组合,莱热缔造了机械化人体观点,达达主义和超现实主义,则直接用扭曲色彩、暴力拆解和蒙太奇手法,挑战了人体的不行侵犯性。莱热《三个女人》,机械化人体。汉斯贝尔默,把人体拆解成了恐怖玩偶。可以说,这些图像现代主义花招,都是在藐视传统艺术再现,宣布艺术体现自由登上舞台。

固然,也更多是一种全新的看法,是对大工业情况下人的存在感的深沉质问。最后,我们来个古典和现代的人体画对比好了,直观感受一下——卡巴内尔《维纳斯降生》,古典绘画人体画代表,神话题材,人体美美不胜收……汉纳霍希《甜心》,现代绘画人体画代表,越发怪异和具有解构效果。所以,西方人体画,是不是和你心目中”漂亮迷人还满满诱惑“的印象完全差别了?我是张小玉,谢谢你的阅读。


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